Atlasi i historisë: Hartat e Kinës së lashtë
Nga> Time Maps> Ancient China: Chinese Civilization And History to 220 CE | TimeMaps (1)
Për qëllimet e këtij artikulli, Qytetërimi i Kinës së Lashtë i referohet asaj periudhe të historisë kineze e cila filloi në fillim të mijëvjeçarit të II p.e.s., kur u shfaq për herë të parë një kulturë e arsimuar, e bazuar në qytet, deri në fund të dinastisë Han, në vitin 220 të e.s.
Në këtë kohë ishin hedhur të gjitha themelet thelbësore të qytetërimit kinez. Si e tillë, Kina e lashtë ishte një nga periudhat dhe vendet më vendimtare në historinë botërore. Arritjet e saj mund të ndihen ende fuqishëm sot, në një Kinë moderne dhe ndikimin e saj në mbarë botën.
Kronologjia e historisë së lashtë kineze
1766 p.e.s.: data tradicionale për themelimin e dinastisë së parë historike në Kinë, dinastia Shang
1122 p.e.s. : Dinastia Perëndimore Zhou u themelua pas përmbysjes së mbretit të fundit Shang
771 p.e.s. : Periudha e dinastisë Lindore Zhou fillon pas thesit të kryeqytetit Zhou Perëndimor; Faza e parë është tradicionalisht e ndarë në dy: periudhat e Pranverës dhe Vjeshtës (771-481 pp. e.s.) dhe Shtetet Ndërluftuese (481-221 pp. e.s.)
551-479 p.e.s. : Konfuci, filozofi i shquar i Kinës, jeton
221 p.e.s. : Perandori i Parë, Qin Shih Huang, përfundon pushtimin e të gjitha shteteve të tjera kineze
202 p.e.s. : Dinastia Han u themelua, pas disa vitesh kaosi pas rënies së Qinit
220 e.s.: Rënia e dinastisë Han është një shënues i përshtatshëm për pikën fundore të periudhës së lashtë të historisë kineze.
Gjeografia e qytetërimit të lashtë kinez
(Për një përshkrim më të hollësishëm të gjeografisë së Kinës, dhe se si ajo formësoi qytetërimin e saj, shkoni në seksionin “gjeografi” në artikullin Historia e Kinës.)
Kina është një vend i gjerë me një gamë të madhe terrenesh dhe klimash brenda saj: malet, shkretëtirat dhe brigjet dhe mbi të gjitha, sistemet e mëdha lumore të Kinës, Lumi i Verdhë në veri dhe Yangtze në jug. Të gjitha këto kanë ndihmuar në formësimin e qytetërimit kinez.
Rajoni i Lumit të Verdhë
Qytetërimi i Kinës së lashtë u zhvillua për herë të parë në rajonin e Lumit të Verdhë në veri të Kinës, në mijëvjeçarin e 3-të dhe të dytë pp. e.s. Ky është një rajon shumë pjellor; Megjithatë, toka ka nevojë për vaditje për t’i bërë të mbjellat të rriten dhe brigjet e lumenjve të ndërtuara mirë për të parandaluar përmbytjet katastrofike.
Në kohët e lashta, kultura kryesore në veri të Kinës ishte mileti, një ushqim që ende kultivohej në shumë pjesë të botës si një prodhim i madh.
Ky rajon konsiderohet si Djepi i Qytetërimit të Kinës. Pikërisht këtu u bazuan dinastitë më të hershme kineze. Gjatë gjithë periudhës së lashtë të historisë së Kinës ajo formoi zemrën e botës kineze, dhe ishte nga këtu që qytetërimi kinez u përhap në të gjithë pjesën tjetër të Kinës.
Rajoni i Luginës së Yangtze
Në jug, lugina e madhe Yangtze, me klimën e saj të ngrohtë dhe të lagësht, ishte zona e parë në botë ku kultivohej orizi, diku para vitit 5000 p. e.s.
Orizi është një nga bimët më ushqyese në botë. Nga ky rajon kultivimi i orizit u përhap gjerësisht në kinën jugore dhe në Azinë jug-lindore.
Për pjesën më të madhe të kohëve të lashta, rajoni i Yangtze mbeti jashtë zonës së kulturës kineze. Megjithatë, nga rreth vitit 700 p. e.s., mbretëritë dhe popujt këtu filluan të absorboheshin gradualisht në botën kineze.
Jugu
Kinezët u zgjeruan vetëm në malet dhe brigjet e Kinës jugore në periudhën e mëvonshme të lashtë, pasi pjesa tjetër e Kinës ishte unifikuar nën sundimin e perandorëve. Ai mbeti një rajon kryesisht kufitar deri në shekujt e mëvonshëm.
Stepat e Azisë Qendrore
Në veri dhe perëndim të rajonit të Lumit të Verdhë janë fushat e gjera të Azisë Qendrore. Ky peizazh këtu është përgjithësisht i papërshtatshëm për bujqësinë dhe njerëzit më së shumti kanë ndjekur një mënyrë jetese nomade si barinj bagëtish, delesh dhe kuajsh.
Studiuesit modernë besojnë se ndikime të ndryshme kulturore udhëtuan përgjatë kësaj rruge në kohët e lashta për të ndihmuar në formësimin e qytetërimit të Kinës. Për shembull, aftësitë në punën me metalet, dhe në veçanti, duke bërë objekte bronzi, duket se kanë ardhur në Kinë nga Lindja e Mesme në të gjithë Azinë qendrore. Më vonë, karroca me sa duket arriti edhe në Kinë nga i njëjti drejtim.
Popujt e stepës ishin luftëtarë të ashpër dhe lëvizshmëria që u dha jeta e tyre nomade u dha mundësi të bastisnin me shpejtësi në territorin e populluar nga popullsi bujqësore më të vendosur. Ato ishin një fshikullim i rregullt për kinezët në kohët e lashta, si dhe më vonë.
Origjina e Kinës së lashtë
Legjendat
Dinastia Xia (2070 p.e.s. – 1600 p.e.s.) është dinastia e parë në Kinë që përshkruhet në kronikat e lashta historike. Të dhënat e Historianit të Madh dhe Klasikes së Riteve thonë se Yu i Madh, themeluesi i dinastisë Xia, ishte nipi i Zhuanxu, një nga “Pesë Perandorët” legjendarë që ishin sundimtarët e parë të Kinës.
Yu pati sukses në ndalimin e përmbytjeve shkatërruese dhe rritjen e rendimenteve nga bujqësia (meqë përmbytjet zakonisht shkatërronin të mbjellat), dhe ndikimi i fisit Xia u forcua. Ai u bë udhëheqësi i fiseve përreth dhe shpejt më pas u dërgua me një ushtri për të shtypur një fis që po shkaktonte telashe në kufijtë e mbretërisë. Ai fitoi një fitore të madhe, e cila e forcoi edhe më shumë fuqinë e tij.
Shun, i fundit nga “Pesë Perandorët”, po plakej dhe abdikoi fronin në favor të Yu-së, të cilin ai e konsideronte të denjë. Pasardhësi i Yu-së si mbret shënoi fillimin e dinastisë Xia. Pak para se të vdiste, në vend që t’ia kalonte pushtetin personit që konsiderohej më i aftë për të sunduar (siç kishte ndodhur në të kaluarën), Yu ia kaloi pushtetin djalit të tij, duke vendosur përparësinë për sundimin dinastik.
Para ardhjes së qyteteve dhe shkrim-leximit (shenjat dalluese të qytetërimit të lashtë kinez), kulturat kryesore bujqësore të epokës së gurit ishin rritur në Kinë që nga mijëvjeçari i 7-të pp. e.s. Njëri ndodhej në rajonin e Lumit të Verdhë, tjetri në rajonin Yangtze.
Rajoni i Lumit të Verdhë
Rajoni i Lumit të Verdhë ishte vendi për shfaqjen e qytetërimit kinez në dritën e historisë. Rreth vitit 4000 p.e.s., ishin shfaqur qytete me mure dhe me mot. Ata vazhduan të rriteshin në madhësi.
Ajo që ngjan shumë me karakteret primitive kineze ishte shfaqur gjithashtu, e gdhendur në qeramikë. Këto personazhe u bënë më komplekse me kalimin e kohës. Përparime të tjera teknike përfshinin futjen e rrotës së poçarit (diku pas vitit 3500 pp. e.s.), dhe prodhimin e zbukurimeve me xhade me cilësi të lartë (pas vitit 2500 pp. e.s.). Gjetjet e mallrave të varreve luksoze dhe mbetjet e ndërtesave të mëdha dhe komplekse tregojnë se një elitë e pasur sunduese dallohej nga popullsia në përgjithësi.
Metalurgjia
Metalurgjia arriti në Kinë diku rreth vitit 2500 pp. e.s., pothuajse sigurisht nga Lindja e Mesme nëpërmjet Azisë qendrore. Në fillim kjo ishte e kufizuar në punën e bakrit, por rreth vitit 1800 pp. e.s., njohuritë mbi hedhjen e bronzit kishin hyrë në Luginën e Lumit të Verdhë.
Në të njëjtën kohë pati një rritje dramatike të madhësisë dhe dendësisë së disa vendbanimeve me mure në atë rajon. Këto janë qytetet më të hershme të njohura në Azinë Lindore. Rajoni në fakt kishte parë pamjen e një qytetërimi plotësisht urban, të arsimuar, të epokës së bronzit, dhe Kina e lashtë më në fund del në dritën e plotë të historisë me të parën e dinastive të saj historike, Shang.
Vështrim historik i Kinës së lashtë
Pjesa më e madhe e historisë së qytetërimit kinez, duke përfshirë periudhën e lashtë, tradicionalisht është ndarë në dinasti – linja mbretërish ose perandorësh nga një familje e vetme, duke ndjekur njëri-tjetrin në fron brez pas brezi.
Gjatë pjesës më të madhe të periudhës së lashtë, ajo që më vonë do të njihej si “qytetërimi kinez” po përhapej vetëm gradualisht në të gjithë zonën që sot e njohim si “Kina”. Kështu sundimtarët e hershëm dinastikë të Kinës njihen si mbretër, dhe jo perandorë. Vetëm pas kohës së Perandorit të Parë, i cili mbretëroi mbi një Kinë të bashkuar nga viti 221 pp. e.s., filloi periudha perandorake e historisë kineze.
Dinastitë e hershme të Kinës së lashtë
Arkeologët kanë zbuluar vende urbane, vegla bronzi dhe varre që tregojnë ekzistencën e mundshme të Dinastisë gjysmë legjendare Xia në vende të cituara në tekstet historike të lashta kineze. Në vitin 1959, një vend i vendosur në qytetin Yanshi u gërmua që përmbante pallate të mëdha të cilat disa arkeologë i kanë identifikuar si kryeqytet i dinastisë Xia. Ndryshe nga kockat orakulli të dinastisë Shang, nuk ka të dhëna të shkruara nga periudha për të ndihmuar në konfirmimin e ekzistencës së dinastisë Xia.
Gjatë viteve 1960 dhe 1970, arkeologët kanë vazhduar të zbulojnë vende urbane, vegla bronzi dhe varre në vende të lidhura me Xia-n në tekstet historike të lashta kineze. Në minimum, dinastia Xia duket se ka shënuar një fazë evolucionare midis kulturave të vona neolitike dhe qytetërimit të mëvonshëm urban kinez të dinastisë Shang.
Periudha e dinastisë Shang pa përparime të mëtejshme në kulturën materiale dhe disa nga bronxet më të mira në historinë botërore u prodhuan nga artizanët kinezë të periudhës. Në kohën e duhur, dinastia Shang u pasua nga një linjë e re mbretërish, e dinastisë Zhou.
Nën drejtimin e hershëm Zhou (ose “Zhou Perëndimor”) shtrirja kulturore dhe politike e qytetërimit të lashtë kinez u zgjerua shumë. Kjo, megjithatë, përfundimisht rezultoi në fragmentim midis princave të shumtë territorialë. Autoriteti i mbretërve Zhou ra dhe princat u bënë efektivisht sundimtarë të pavarur.
Periudha e mëvonshme e dinastisë Zhou (ose “Zhou Lindor”) u karakterizua nga lufta e vazhdueshme midis shteteve rajonale gjithnjë e më të mëdha dhe të fuqishme. Ishte gjithashtu një kohë kur filluan të shfaqen risi të rëndësishme, të cilat do të karakterizonin qytetërimin kinez deri në shekullin e 20-të. Pikërisht në këtë kohë dolën filozofitë e mëdha që do të formonin botën kineze, duke përfshirë konfucianizmin; Dhe ishte gjithashtu periudha në të cilën mund të gjurmohen rrënjët e atij stili të veçantë kinez të qeverisjes burokratike.
Dinastitë perandorake të Kinës së lashtë
Faza e fundit e historisë së Kinës së lashtë u karakterizua nga rritja e shteteve të forta, të centralizuara, të cilat unifikuan popullin kinez nën një dinasti të vetme perandorake.
Dinastia Qin u shfaq kur një nga shtetet në të cilat Kina u nda pushtoi të gjitha të tjerat dhe unifikoi Kinën nën sundimin e saj. Mbreti i saj mori titullin Qin Shih Huang, “Perandori i Parë”.
Dinastia Qin është e famshme për imponimin e një uniteti të ngurtë mbi shoqërinë kineze, dhe në ndërtimin e një versioni të hershëm të Murit të Madh të Kinës. Megjithatë, ngurtësia shumë e regjimit Qin e bëri atë një dinasti jetëshkurtër. Ajo u rrëzua nga forcat rajonale të cilat nuk kishin arritur t’i zbutnin dhe nga një fshatar të cilin e kishte shfrytëzuar pamëshirshëm.
Dinastia Han
Megjithatë, tjetra nga këto dinasti unifikuese do të sundonte Kinën për rreth 400 vjet. Kjo ishte dinastia Han, ndoshta më e rëndësishmja nga të gjitha dinastitë e Kinës.
Nën perandorët Han kinezët u mësuan aq shumë të sundoheshin si një komb i vetëm, saqë edhe sot e kësaj dite e quajnë veten populli Han.
Ishte nën Han që Konfucianizmi triumfoi për t’u bërë ideologjia sunduese e Kinës. Në të njëjtën kohë, një burokraci në mbarë perandorinë, me personel në një masë të madhe nga zyrtarë të rekrutuar dhe të promovuar me meritë, dhe e impenjuar nga mendimi konfucian, erdhi për të qeverisur Kinën. Edhe sistemi i ekzaminimit për rekrutimin e zyrtarëve, i cili do të vinte për të luajtur një rol kaq të rëndësishëm në jetën kineze. Mund t’i gjurmojë rrënjët e saj që nga kjo periudhë.
Fundi i Kinës së lashtë
Dinastia Han zgjati deri në vitin 220 të e.s., kur u nda në disa shtete pasardhëse. Kështu filloi një periudhë dobësie për Kinën, kur asnjë dinasti e vetme nuk ishte në gjendje të vendoste sundimin e saj mbi të gjithë vendin për disa shekuj. Kjo u hapi rrugën popujve jo-kinezë nga rajonet përreth për të krijuar shtetet e tyre brenda Kinës.
Kjo ishte një periudhë e errët në historinë kineze, por në asnjë mënyrë aq e errët sa periudha që pasoi rënien e perandorisë perëndimore romake në Evropë. Shoqëria u ndërpre, tregtia ra dhe shumë qytete u tkurrën, por edhe në zonat e pushtuara nga barbarët, administratat me personel nga zyrtarë të arsimuar në Konfucian vazhduan të qeverisnin. Qytetërimi kinez u ruajt i paprekur derisa, disa shekuj më vonë, dinastitë e reja do të sundonin përsëri të gjithë Kinën.
Qytetërimi i Kinës së lashtë
Shteti
Shteti burokratik konfucian i cili qeverisi Kinën për më shumë se dy mijë vjet histori evoluoi për herë të parë në Kinën e Lashtë. Të gjitha institucionet kryesore qeverisëse të Kinës perandorake erdhën në jetë në këtë kohë.
Perandori
Shteti i Kinës para shekullit të 20-të ishte i lidhur mbi të gjitha me sundimin nga perandorët – monarkët që sunduan të gjithë Kinën, dhe shpesh edhe rajonet fqinje. Ata u përkisnin dinastive të ndryshme, linjave të sundimtarëve që ndiqnin njëri-tjetrin në fron brez pas brezi.
Historia e Kinës është tradicionalisht e ndarë në dinasti të tilla, dhe kjo ishte po aq e vërtetë për Kinën e lashtë sa periudhat e mëvonshme, siç e shohim në përmbledhjen historike më sipër.
Siç e vumë re, sundimtarët e hershëm, të dinastive Shang dhe Zhou, e quajtën veten “mbretër”. Nga fundi i shekullit të 3-të pp. e.s., megjithatë, monarkët e dinastive Qin dhe Han sunduan mbi një Kinë të bashkuar, dhe si rezultat ata e quajtën veten “perandorë”. Në këtë ata u pasuan nga sundimtarët e Kinës deri në fund të dinastisë së fundit perandorake, në fillim të shekullit të 20-të të e.s.
Mandati i qiellit
Sundimtarët kinezë mbanin titullin “Biri i qiellit”. Ata pretendonin se ishin përfaqësues të Qiellit në Tokë. Perandorët shiheshin si figura të shenjta: të mos u bindeshin atyre ishte të mos i bindeshin Qiellit.
Koncepti i “Birit të Qiellit” ishte i lidhur ngushtë me idenë, shumë me ndikim në historinë kineze, të “Mandatit të Qiellit”. Me këtë, një dinasti mori autoritetin hyjnor për të sunduar. Megjithatë, besohej se nëse perandorët sundonin keq ose padrejtësisht, dinastia e tyre ishte përgjegjëse për të humbur këtë mandat. Në këto kushte, ishte legjitime që rebelët të përpiqeshin ta zëvendësonin dinastinë me një të re, e cila (me anë të marrjes me sukses të fronit) kishte treguar se tani gëzonte favorin e Qiellit.
Gjykata
Perandorët ishin të rrethuar nga gjykatat. Këto konsistonin në familjen mbretërore dhe ndihmësit e saj, si dhe ministrat dhe zyrtarët përgjegjës për ndihmën e perandorit në qeverisjen e vendit të stërmadh.
Oborri ishte vendosur në pallatin mbretëror, të vendosur në kryeqytet. Ishte qendra politike e shtetit dhe ajo që shkoi atje ndikoi përfundimisht në të gjithë perandorinë. Në veçanti, rënia e dinastive – dinastia Han është një shembull shumë i qartë – shpesh mund të gjurmohet në ngjarjet në gjykatë.
Shërbimi Civil
Periudha e lashtë e historisë së Kinës pa shfaqjen e një prej institucioneve qeverisëse më mbresëlënëse në historinë botërore, shërbimit civil kinez. Kjo organizatë e mahnitshme para-datonte shërbimet civile perëndimore me rreth dy mijë vjet.
Rrënjët e burokracisë kineze kthehen në dinastinë e mëvonshme Zhou, kur princat territorialë po centralizonin qeverinë e shteteve të tyre. Ajo erdhi në pjekuri nën dinastinë Han. Gjatë kohës së Hanit, shërbimi civil u bë një organizatë e madhe, duke punësuar mijëra zyrtarë. Ai ishte përgjegjës për mbajtjen e ligjit dhe rendit, mbledhjen e taksave, mbajtjen e sistemeve të ujitjes dhe mbrojtjen nga përmbytjet dhe një sërë detyrash të tjera që kanë të bëjnë me mbajtjen e Kinës të qeverisur në mënyrë efektive.
Më tepër akoma, dinastia Han përuroi një sistem të ri revolucionar të rekrutimit të zyrtarëve publikë – duke shqyrtuar kandidatët për poste publike. Sistemi i ekzaminimit u krijua një nga institucionet më të nderuara në historinë kineze.
Mbrojtja
Kina e lashtë pa transformimin e forcave të armatosura nga forcat feudale të bazuara rreth luftëtarëve aristokratë, në Shang dhe në fillim të kohës zhou, në ushtri masive të përbërë kryesisht nga trupa këmbësorie, në periudhën e vonë Zhou, Qin dhe Han. Këto ushtri ishin të përbëra nga lloje të ndryshme rekrutësh: shërbim i gjatë, ushtarë profesionistë, rekrutë fshatarë dhe fise jo-kineze.
(Ekuilibri midis këtyre llojeve të ndryshme ndryshoi nga periudha në periudhë, siç tregohet në seksionin mbi mbrojtjen në shtetin në Kinën e lashtë.)
Muri i Madh i Kinës
Megjithatë, mbrojtja e Kinës nuk u mbështet kurrë vetëm në fuqinë ushtarake. Në shekujt V dhe IV p.e.s., shtetet kufitare veriore dhe perëndimore më të ekspozuara ndaj bastisjeve nga nomadët e stepave kishin filluar të ndërtonin mure të gjata të bëra nga toka e rrahur për të ndihmuar në mbajtjen jashtë të këtyre bastisjeve. Pas bashkimit të Kinës nën Qin, regjimi i ri perandorak i shkriu këto mure në një sistem të vetëm mbrojtjeje. Këto mure ishin paraardhësit e murit të famshëm të Madh të Kinës, të rinovuar në formën e tij të tanishme nën dinastinë Mingy, në shekullin e 15-të të e.s.
Ekonomia dhe shoqëria në Kinën e lashtë
Popullsia
Gjatë periudhës së lashtë, Han (siç do ta quanin më vonë kinezët veten) u përhap, nëpërmjet vendosjes dhe asimilimit të popujve indigjenë, në të gjithë Kinën veriore dhe poshtë në rajonin Yangtze (ky proces është mbuluar në artikullin Society in Ancient China). Regjistrimet e popullsisë filluan të merren gjatë Perandorisë Han, e cila regjistron një popullsi prej rreth 50 ose 60 milionë banorësh. Kjo e bën atë, së bashku me Perandorinë Romake, shtetin më të madh në Botën e Lashtë.
Edhe nga fundi i dinastisë Han zemra e qytetërimit kinez shtrihej në rajonin e Lumit të Verdhë të Kinës veriore. Pikërisht këtu ndodheshin dy kryeqytetet, së pari Chang’an, pastaj Louyang. Rajoni Yangtze, dhe akoma më shumë në jug dhe jugperëndim, mbetën rajone kufitare të papopulluara të banuara kryesisht nga popuj jo-kinezë.
Ndërsa shumica e njerëzve mbetën të angazhuar në bujqësi dhe jetonin në fshatrat bujqësore, periudha e lashtë pa qytetet dhe qytetet të përhapura në të gjithë Kinën. Shumica e tyre ishin qendra administrative, ku zyrtarët provincialë bazoheshin së bashku me personelin e tyre. Shumë prej tyre ishin të vegjël sipas standardeve moderne. Regjistrimet Han tregojnë vetëm dymbëdhjetë qytete me më shumë se 50.000 banorë; Pjesa më e madhe e pjesës tjetër do të kishte qenë shumë më e vogël. Megjithatë, kryeqyteti i Han Kinës ishte gjithmonë ndër qytetet më të mëdha në botë – ndonjëherë, më i madhi. Chang’an, kryeqyteti i perandorëve të hershëm Han, kishte një çerek milioni banorë, dhe kryeqyteti i mëvonshëm Han, Louyang, gjysmë milioni.
Bujqësia dhe fermerët
Ekonomia dhe shoqëria e Kinës së lashtë bazohej në bujqësi. Shumica dërrmuese e familjeve kineze jetonin në fshatra të vogla bujqësore, të shpërndara nëpër peizazhe të kultivuara intensivisht.
Bujqësia kineze zotëronte, që nga kohët e lashta, karakteristikat e veta. Pothuajse kudo, ajo varej nga menaxhimi i kujdesshëm dhe i vazhdueshëm i ujit: të vaditte fushat e miletit në Kinën e Veriut, të mbante pas përmbytjet e lumenjve pranë lumenjve të mëdhenj dhe të moçalonte fushat paddy të Kinës jugore.
Pozita e tyre sociale dhe gjendja ekonomike e fermerëve ka qenë e ndryshme në kohë të ndryshme. Në kohët e hershme, nën Shang dhe Zhou të hershëm, ata ishin serfs, lidhje gjysmë servile të lidhura me lordët e tyre të veçantë. Që nga koha e mesme Zhou, ndërsa aristokracia e vjetër feudale u zhduk, gjithnjë e më shumë prej tyre u bënë pronarë të lirë të fermave të tyre të vogla. Më vonë, në kohët e mëvonshme Han, statusi i tyre ra përsëri.
Cilado qoftë gjendja e fermerëve, me kalimin e shekujve nga bujqësia kineze u bë gjithnjë e më produktive. Kulturat e reja dhe përhapja e veglave të hekurit dhe teknikave të reja çuan në bujqësi më intensive. Që nga kohët e mëvonshme Zhou, qeveria u bë aktive në nxitjen e bujqësisë, veçanërisht duke sjellë toka të reja nën ujitje, Këta faktorë të ndryshëm rezultuan në rritjen e popullsisë.
Tregtia dhe industria në Kinën Perandorake
Ndërsa bujqësia u bë më produktive dhe popullsia u rrit, tregtia dhe industria gjithashtu u rritën. Futja e monedhave në kohët e mëvonshme Zhou lehtësoi tregtinë, dhe risitë teknologjike të tilla si zhvillimi i prodhimit të çelikut kontribuan në zgjerimin industrial.
Një tjetër faktor kryesor ishte ndërhyrja e shtetit. Nën Qin dhe Han, standardizimi në gjëra të tilla si peshat dhe masat dhe ndërtimi i rrugëve do të kishte patur një ndikim të madh.
Tregtia ndërkombëtare
Tregtia ndërkombëtare për herë të parë fitoi rëndësi nën dinastinë Han. Duke fituar kontrollin mbi stepat lindore të Azisë Qendrore, Han bëri të mundur që rruga e Mëndafshit, ajo rrugë e madhe tregtare nëpër Azi për në Lindjen e Mesme dhe Evropë, të vendosej. Në të njëjtën kohë, pushtimi i Kinës jugore hapi tregtinë detare në Azinë juglindore. Edhe pse jugu mbeti një zonë kufitare e papopulluar në kohët e lashta, disa porte të rëndësishme u vendosën në bregdet. Pikërisht në këtë periudhë Kantoni filloi historinë e tij të gjatë si qendër e tregtisë ndërkombëtare.
Tregtarët dhe zejtarët në shoqërinë kineze
Artizanët duhet të kenë formuar një klasë të privilegjuar në fillim të Kinës. Produktet e tyre, duke përfshirë disa nga bronxet më të mira të prodhuara ndonjëherë, duhet të kenë qenë shumë të vlerësuara nga elita sunduese në Shang dhe në kohët e hershme Zhou, dhe kjo duhet t’u ketë dhënë një status të caktuar krijuesve të tyre.
Në kohën e mesme dhe më vonë Zhou, tregtarët u bënë më me ndikim si klasë, dhe zgjerimi ekonomik nën dinastinë Han veçanërisht përfitoi nga klasat urbane. Politikat qeveritare të projektuara për t’i mbajtur tregtarët në vendin e tyre nuk mund t’i ndalonin ata të rriteshin në numër dhe pasuri.
Klasat sunduese
Shoqëritë e Kinës së hershme, nën dinastitë Shang dhe Zhou të hershme, dominoheshin nga një aristokraci feudale trashëguese. Më vonë, megjithatë, pozita e këtij grupi ra, dhe një klasë e re shoqërore doli, ajo e zotërisë – pronarët e vegjël të tokave që u dhanë sundimtarëve numrin e tyre në rritje të zyrtarëve. Në kohën e dinastive Qin dhe Han, një karrierë në qeveri ishte efektivisht e hapur vetëm për anëtarët e klasës së zotërisë.
Megjithatë, nga mesi i kohës së Hanit, po dilte një super-elitë e re pronarësh të mëdhenj tokash, anëtarët e saj pasuroheshin duke mbajtur funksione të larta. Kjo klasë e re do të dominonte shoqërinë dhe politikën kineze në shekujt që pasuan.
Familja
Në Kinën para-moderne, familja kishte një domethënie pothuajse të shenjtë, një qëndrim që lindte dhe përforcohej nga praktika e adhurimit të paraardhësve.
Ekzistenca e adhurimit të paraardhësve dëshmohet në tekstet më të hershme nga Kina e lashtë, orakujt e dinastisë Shang, dhe gjatë gjithë historisë së gjatë të Kinës rritja dhe rënia e feve dhe mënyrave “më të larta” të mendimit – Konfucianizmi, Budizmi, Daoizmi e kështu me radhë – nuk e minuan kurrë praktikën, e cila mund të mendohet me njëfarë justifikimi si tradita themelore e shenjtë e Kinës.
Gratë kishin një vend vartës në familjen kineze që nga kohët e lashta. Detyra e tyre ishte të bindeshin, së pari baballarët e tyre, pastaj burrat e tyre, dhe pastaj, pas vdekjes së burrave të tyre, bijtë e tyre më të mëdhenj. Megjithatë, kjo nuk duhet ekzagjeruar: fëmijëve të të dy gjinive u mësohej të bindeshin dhe të respektonin prindërit e tyre.
Kultura në Kinë
Besimet dhe praktikat e lashta
Duket qartë se shumë nga idetë dhe praktikat tradicionale fetare dhe filozofike kineze ishin tashmë të pranishme kur fillojnë regjistrimet e shkruara, dhe ndoshta për shumë kohë më parë. Elemente të tilla si falli, përnderimi i paraardhësve, feng-shui, Dao dhe perëndia suprem Di janë të gjitha të dëshmuara në mbishkrimet e kockave të orakullit Shang.
Shkollat e mendimit Zhou
Ishte në periudhën e mesit dhe të vonë zhou, megjithatë, që shkollat e mendimit u zhvilluan të cilat ishin aq thellësisht për të ndikuar në mendimin kinez deri në shekullin e 20-të. Katër prej tyre dallohen si më me ndikim.
Konfucianizmi
Kjo mësoi se njerëzit duhet të pranojnë vendin e tyre në shoqëri nëse shoqëria do të jetë harmonike. Megjithatë, marrëdhëniet shoqërore duhet të jenë reciproke. Kështu, ndërsa një djalë duhet t’i bindet të atit, babai duhet të veprojë me kujdes ndaj djalit. (Më shumë mbi Konfucianizmin)
Daoizmi
Daoistët besonin se një person duhet të jetojë në përputhje me rrjedhën e natyrës; Të përpiqesh të ndryshosh mënyrën se si gjërat janë të kota. (Më shumë mbi Daoizmin)
Mohizmi
Filozofi Mozi (v. 468-382) besonte se çdo gjë që ndihmonte mirëqenien e njerëzve dhe kontribuonte në paqe ishte e mirë; Çdo gjë që nuk ishte e keqe. Njerëzit duhet të praktikojnë dashurinë universale dhe të mos jetojnë me egoizëm. (Më shumë mbi Mohizmin)
Legalizmi
Legalistët thanë se gjëja më e rëndësishme ishte se shteti duhet të ishte i fortë. Për të arritur këtë, të gjithë njerëzit duhet t’i binden pa diskutim sundimtarit dhe zyrtarëve të tij. Nga ana e tij, sundimtari duhet të bëjë gjithçka që duhet për të forcuar shtetin, qoftë imoral apo jo. (Më shumë mbi legalizmin)
Gjatë gjithë historisë së gjatë të Kinës këto fije filozofike nuk kanë qenë kurrë reciprokisht ekskluzive. Shumë kinezë të arsimuar kanë qenë konfucianë në jetën publike, daoistë në intimitetin e shtëpive të tyre dhe kur shërbejnë në një post zyrtar kanë ndjekur me kënaqësi politikat legaliste. Filozofitë e ndryshme kanë ndikuar thellë edhe njëra-tjetrën në mënyrë që, për shembull, dominanti i të treve, Konfucianizmi, të ketë pasur elementë të fortë daoistë dhe legalistë brenda tij.
Megjithatë, në fillim, këto katër shkolla duket se e kanë konsideruar veten si rivalë ekskluzivë për besnikëritë e njerëzve. Dinastia Qin erdhi në pushtet nëpërmjet zbatimit të parimeve legaliste, dhe kërkoi të eliminonte të gjitha shkollat e tjera të mendimit. Pas rënies së kësaj dinastie, megjithatë, dinastia Han e mishëroi Konfucianizmin si ideologjinë zyrtare të shtetit. Si e tillë, ndoshta u detyrua të merrte ide nga shkolla të tjera, veçanërisht legalizmi dhe daoizmi, në mënyrë që të mbetej relevante për nevojat e qeverisë dhe zyrtarëve.
Në kohët e vona të Hanit dhe më pas, daoizmi, e akoma më shumë, budizmi, u bë i njohur. Budizmi ishte sistemi i parë i besimit nga jashtë Kinës që pati një ndikim të gjerë mbi popullin kinez.
Literatura
Përveç veprave mbi fallin dhe ritet fetare, letërsia në Kinën e Lashtë me të vërtetë shkoi në mes të kohës zhou – koha e Konfucit dhe filozofëve të tjerë.
Një numër veprash, që datojnë nga koha Zhou dhe Han, fituan statusin e “Klasikëve”, dhe u panë pothuajse si tekste fetare. Ato mishëruan themelet e mendimit konfucian, dhe do të kishin një ndikim të thellë në qytetërimin kinez.
Veprat e historisë
Brinja tjetër e madhe e letërsisë së prozës kineze ishte historia. Historiani Han Sima Qian (rreth viteve 145-87 p.e.s.) vendosi standardin për shkrimin historik për dy mijë vitet e ardhshme. Që këtej e tutje, historia do të ishte një tipar kryesor i letërsisë kineze.
Poezi
Për sa i përket poezisë, këtu përsëri periudha Han vendosi themele të cilat do të ndiqeshin dhe përpunoheshin për qindra vjet. Dy brinja u bënë popullore: e para, Shih, përbëhej nga poezi të shkurtra të shkruara në një stil kompakt, rezervë; E dyta, Fu përbëhej nga vargje më të gjata dhe më të zbukuruara. Bashkëveprimi midis këtyre dy stileve do t’i jepte një karakter të veçantë vargut kinez, duke pasqyruar një përzierje të ndryshme të disiplinës së Shih me ekspresivitetin e Fu.
Art
Përveç bronzit të bukur që datojnë nga Shang dhe kohët e hershme Zhou, pak vepra arti na kanë zbritur nga Kina e Lashtë. Megjithatë, modelet e mrekullueshme të vogla prej argjile të shtëpive, kuajve dhe njerëzve të projektuar për t’u vendosur në varre tregojnë se artistët Han u përpoqën për realizëm si dhe lëvizje të gjalla. Gjithashtu, shkrimet e periudhës Han përmendin piktura të gjalla që zbukurojnë muret e shtëpive të bukura.
Studim i mëtejshëm
Hartat
Kliko këtu për fillimin e një sekuence hartash që tregojnë historinë e Kinës së Lashtë
Për një sekuencë hartash që tregojnë Kinën e lashtë në kontekstin më të gjerë të historisë së Azisë Lindore: historia e Azisë Lindore
Artikuj
Artikuj me temë:
Institucionet shtetërore në Kinën e lashtë
Mendimi dhe kultura në Kinën e lashtë
Gjithashtu, artikulli mbi Origjinën e Qytetërimit ka një seksion të vogël që ka të bëjë posaçërisht me Kinën.
Konteksti më i gjerë rajonal është mbuluar në historinë e Azisë Lindore.
Dinastitë në Kinën e lashtë:
Burime mbi Kinën e lashtë
Libra
Burimet kryesore që kam përdorur për historinë e Kinës së lashtë janë:
Hucker, C.O., China’s Imperial Past, Stanford, 1975 – më informative nga librat që kam përdorur, dhe shumë të lexueshme.
Roberts, J.A.G., The Complete History of China, Sutton, 2004 – gjithashtu një hyrje shumë e mirë, dhe gjithashtu shumë e lexueshme.
Eberhard, W., A History of China, Routledge & Kegan Paul, 1977 – shumë e dobishme për t’u lexuar së bashku me histori të tjera të përgjithshme, por për t’u përdorur me kujdes – ajo mishëron disa modele sociologjike të cilat janë shuar vitet e fundit.
Një libër edhe më i vjetër, por jashtëzakonisht informues dhe mendjehollësi, është Fitzgeralds, C.P., China: A Short Cultural History, Barrie & Jenkins, 1953 (pavarësisht titullit, jo aq shkurt – 624 faqe).
Një libër i kohëve të fundit i cili është pritur mirë është Keay, J., China, A History, 2010. (Nuk e kam lexuar ende këtë, por kam lexuar Indinë e tij, Një histori, e cila është e mirë).
Loewe, M., Crisis and Conflict in Han China, Allen & Unwin, 1975, ofron një vështrim të shkëlqyer në punën e qeverisë Han.
Një vepër e ilustruar lakmueshme mbi arkeologjinë për lexuesin e përgjithshëm që përfshin seksione të mira mbi Kinën, është Renfrew, C. (ed.), Past Worlds: The Times Atlas of Archaeology, Times Books, 1995, p. 92-3, 146-7, 190-5
Një vepër mbi arkeologjinë e përgjithshme që synon më shumë studentët, por eminentisht e lexueshme dhe me një mbulim shumë të dobishëm të Kinës së lashtë dhe rrënjët e qytetërimit kinez, është Scarre, C. (ed.), The Human Past, Thames & Hudson, 2005, p. 234ff., 552ff.
Nëse doni një hyrje të shpejtë në arkeologjinë e Kinës së lashtë, provoni manualin e vogël, por të ilustruar bukur nga Debaine-Francfort, C., The Search for Ancient China, Thames & Hudson, 1999.
Për të parë me mendjehollësi qeverinë në Kinën e lashtë, shih Finer, S. E., The History of Government, I, Ancient Monarchies and Empires, OUP, 1999, f. 442ff.
Faqet e internetit
The Ancient History Encyclopedia ka një seri shumë të dobishme faqesh mbi Kinën e Lashtë: filloni në faqen e përgjithshme të Kinës antike dhe ndiqni lidhjet e duhura.
Faqja e internetit e Muzeut Britanik Kina e Lashtë është një burim i mrekullueshëm mësimi.
Mbulimi nga Wikipedia i Kinës së Lashtë është si zakonisht i gjerë, dhe është veçanërisht i dobishëm nëse doni të ndiqni një temë të caktuar (edhe pse mbulimi i disa temave mund të jetë pak i patchy).
–
Referimi>
