Përsëritja e përjetshme e Niçe-s është një provë lakmusi për aftësinë e një individi për të afirmuar jetën. Reagimi juaj ndaj perspektivës për të jetuar çdo moment të jetës suaj pa pushim në sekuencë është, për Niçen (Nietzsche), një masë vendimtare e aftësisë suaj për t’u bërë ai që jeni me të vërtetë.
[info, – Fridrih Niçe (Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 tetor 1844 – 25 gusht 1900) ishte një filozof gjerman.]1
Nga: Eternal Recurrence: What Did Nietzsche Really Mean? | Philosophy Break2
Në pjesën e parafundit të The Gay Science3, i njëjti libër në të cilin ai diskuton vdekjen e Zotit4, Nietzsche paraqet idenë e tij për përsëritjen e përjetshme – një mendim që i erdhi në mendje, raporton ai në fletoret e tij, ndërsa ishte në një nga shëtitjet e tij epifanike nëpër Alpet Zvicerane.
Duke ofruar idenë e tij si një eksperiment mendimi, Niçe shkruan:
Po sikur një ditë apo një natë një demon të vidhte vetminë tuaj më të vetmuar dhe t’ju thoshte: ‘Këtë jetë siç jetoni tani dhe e keni jetuar do t’ju duhet të jetoni përsëri dhe herë të panumërta; dhe nuk do të ketë asgjë të re në të, por çdo dhimbje dhe çdo gëzim dhe çdo mendim dhe psherëtimë dhe çdo gjë e papërshkrueshme e vogël ose e madhe në jetën tënde duhet t’ju kthehet, të gjitha në të njëjtën vazhdimësi dhe sekuencë – madje edhe kjo merimangë dhe kjo dritë hëne midis pemëve, madje edhe ky moment dhe unë vetë. Orarja e përjetshme e ekzistencës kthehet përmbys përsëri dhe përsëri, dhe ti me të, njollë pluhuri!”
Niçe e ndjek këtë pamje të përsëritjes së pafund me një sfidë:
Pyetja në çdo gjë, ‘A e doni këtë përsëri dhe herë të panumërta përsëri?’ do të qëndronte në veprimet tuaja si pesha më e rëndë! Apo sa i prirur do të duhej të bëheshe me veten dhe për jetën për të mall asgjë më të zjarrtë sesa për këtë konfirmim dhe vulë përfundimtare të përjetshme?
Me fjalë të tjera, nëse do të zbulonit se çdo moment i jetës suaj, të gjitha gëzimet e tij, të gjitha dhimbjet e saj, çdo nxitim eksitimi dhe çdo ditë e gjatë mërzie, do të përsëritej përsëri dhe përsëritur, do të ishte përsëritje për përjetësi – si do të reagonit? A do të ishit të kënaqur? A do të shtypeshesh? A do të ndikonte kjo në mënyrën se si keni jetuar pjesën tjetër të jetës suaj? Pyetjet e Nietzsche:
A nuk do të hidheshe veten, do të kërcënoje dhëmbët dhe do të mallkosh demonin që foli kështu? Apo keni përjetuar një moment të jashtëzakonshëm kur do t’i ishit përgjigjur: ‘Ti je një zot dhe kurrë nuk kam dëgjuar asgjë më hyjnore’.
Përsëritja e përjetshme është një provë lakmusi për aftësinë tonë për të afirmuar jetën
I konsideruar si një eksperiment mendimi, përsëritja e përjetshme përbën kështu, siç thotë Daniel Came në esenë e tij The Birth of Tragedy and Beyond (e cila shfaqet në The Oxford Handbook of Nietzsche5), një “provë lakmusi e aftësisë së një individi për të afirmuar jetën”.
John Kaag, në librin e tij Hiking with Nietzsche6, pajtohet:
Nietzsche sugjeron se pohimi i kthimit të përjetshëm është i mundur vetëm nëse dikush është i gatshëm dhe i aftë të përshtatet mirë me jetën dhe me veten… Spektri i monotonisë së pafund ishte për Nietzsche shtysa e qëndrueshme për të marrë përgjegjësi absolute: nëse zgjedhjet e dikujt do të përsëriten pafundësisht, ato do të ishin më mirë të jenë ato ‘të duhura’. Dhe, ndërsa ne mund të tundohemi të shikojmë nga jashtë për të gjykuar se çfarë është ‘e drejtë’, për shembull në morale, fe ose konventa të caktuara, qëllimi i përsëritjes së përjetshme është se vetëm duke qenë vërtet autentikë me veten tonë, vetëm duke gjetur, zgjedhur dhe qenë përgjegjës për rrugët e veta mund të afirmojmë ose miratojmë jetën tonë.
Siç përfundon Kaag: “Vetëm kur dikush e kupton këtë, ai ose ajo është i përgatitur për t’u përballur me përsëritjen e përjetshme, të gjithë ciklin, pa rrezikun për t’u shtypur. Vetëm atëherë dikush është në gjendje të thotë me Yeats, ‘Dhe përsëri’, dhe me të vërtetë ta nënkuptojë atë.”
Çfarë ju jep kuptim? Çfarë ju bën të lumtur? Çfarë ju sjell përmbushje? Çfarë historie dëshironi të jetoni, pa pushim?
Nietzsche, për shembull, shpreh atë që përsëritja e përjetshme frymëzon tek ai, duke deklaruar diku tjetër në The Gay Science (në një deklaratë tipike bindëse që shfaqet në listën tonë të citimeve më të mira të Nietzsche7): Dua të mësoj gjithnjë e më shumë për të parë si të bukur atë që është e nevojshme në gjëra; atëherë unë do të jem një nga ata që i bëjnë gjërat të bukura. Amor fati [dashuria e fatit]: le të jetë kjo dashuria ime tani e tutje! Nuk dua të bëj luftë kundër asaj që është e shëmtuar. Nuk dua të akuzoj; Nuk dua as t’i akuzoj ata që akuzojnë. Shikimi larg do të jetë mohimi im i vetëm. Dhe në përgjithësi dhe në përgjithësi: një ditë dëshiroj të jem vetëm një thotës i Po.
Përsëritja e përjetshme: si mund të ‘afirmojmë’ ngjarje të tmerrshme?
Mund të pyesim veten se si mund të pohojmë diçka si vdekja e parakohshme e një të dashuri ose miku, ose një aksident tragjik që vret qindra njerëz, por ndoshta çelësi këtu është të zmadhojmë dhe t’i shohim dukuri të tilla si thelbësore për udhëtimin në të cilin jemi, si role të pashmangshme në një tërësi të bukur.
Pika e përsëritjes së përjetshme në këtë pikëpamje është se e gjithë gjëja, e marrë në tërësi, pohohet – jo ky çast apo atë, por paketa e përgjithshme. Ashtu si një film ose roman i shkëlqyer, ai do të ketë lartësitë dhe uljet e tij, do të ketë dramat e tij dhe skenat e tij me ritme më të ngadalta – ky ekuilibër është ai që e bën atë të bukur.
Siç thotë Alexander Nehamas, duke diskutuar përsëritjen e përjetshme në librin e tij të vitit 1998, Arti i të jetuarit8:
Vlera e gjithçkaje varet nga kontributi i saj në një tërësi pjesë e së cilës mund të shihet si pjesë… mendimi se nëse dikush do të jetonte përsëri, do të dëshironte vetë jetën që ka pasur tashmë, saktësisht të njëjtën deri në detajet e saj më të vogla, dhe asgjë tjetër.
Përsëritja e përjetshme: zbulimi më i madh i Nietzsche-s?
Nietzsche e konsideroi përsëritjen e përjetshme si zbulimin e tij më të rëndësishëm filozofik. Kjo ngapret shumicën e studiuesve, sepse jashtë Kështu foli Zarathustra9, Nietzsche diskuton në mënyrë eksplicite përsëritjen e përjetshme vetëm në pasazhin e shkurtër në The Gay Science të përmendur më lart. Një mendim interesant dhe provokues, ndoshta – por kontributi më i rëndësishëm i Nietzsche? Vërtet?
Ky konfuzion lind, argumenton Paul S. Loeb në esenë e tij Përsëritja e Përjetshme (e cila shfaqet gjithashtu në Manualin e Oksfordit të Nietzsche-s), sepse shumica e studimit të Nietzsche nuk angazhohet plotësisht me veprën letrare të Nietzsche-s, Kështu foli Zarathustra – libri në të cilin përsëritja e përjetshme merr shprehjen e saj më të qëndrueshme.
Ndërsa diskutojmë në përmbledhjen tonë të jetës, çmendurisë dhe trashëgimisë së Nietzsche-s, Nietzsche e konsideroi këtë vepër të madhe, të dendur dhe të vështirë, të shkruar midis 1883 dhe 1885, si opusin e tij magnum dhe do të habiteshin shumë që shumica e studiuesve e konsiderojnë atë si dytësore ndaj librave të tjerë të Nietzsche-s si Përtej së mirës dhe së keqes dhe Mbi gjenealogjinë e moralit kur bëhet fjalë për analizimin e pikëpamjeve të tij.
Mungesa relative e angazhimit filozofik (në krahasim me atë letrar) me Kështu foli Zarathustra, vazhdon Loeb, do të thotë se nuk është për t’u habitur që përsëritja e përjetshme shpesh konsiderohet si relativisht e parëndësishme – një fusnotë e çuditshme në kontributet e një mendimtari të madh në kanunin tonë intelektual.
Megjithatë, një lexim i afërt i Kështu foli Zarathustra, argumenton Loeb, zbulon se Nietzsche e shihte përsëritjen e përjetshme si më shumë se një eksperiment mendimi: ai e synonte atë si një sistem metafizik, një domosdoshmëri kozmologjike…
A mendonte Nietzsche se përsëritja e përjetshme ishte në të vërtetë e vërtetë?
Loeb argumenton se në Kështu fol Zarathustra Nietzsche e pozicionon përsëritjen e përjetshme si një fakt metafizik: jeta do të përsëritet përsëri dhe përsëri. Në fund të universit, gjithçka do të rindizet dhe historia do të përsëritet.
Për shembull, Nietzsche shkruan në librin III të Kështu foli Zarathustra se si kafshët nxorën përsëritjen e vetë Zarathustra kur pretendojnë se e dinin, para vdekjes së tij, fjalimin që ai do të mbante në shtratin e tij të vdekjes:
‘Tani vdes dhe zhdukem,’ do të thosh, ‘dhe në një çast jam asgjë. Shpirtrat janë po aq të vdekshëm sa trupat. Por nyja e shkaqeve në të cilat jam i ngatërruar përsëritet, do të më krijojë përsëri! Unë vetë i përkas shkaqeve të përsëritjes së përjetshme. Unë vij përsëri, me këtë diell, me këtë tokë, me këtë shqiponjë, me këtë gjarpër – jo në një jetë të re, në një jetë më të mirë ose në një jetë të ngjashme: – Unë vij përsëri përjetësisht në këtë jetë identike dhe të njëjtë, në më të madhen dhe madje edhe në më të voglan, në mënyrë që të mësoj përsëri përsëritjen e përjetshme të të gjitha gjërave.’
Sido që të jetë, nëse e lëmë mënjanë Kështu foli Zarathustra, përmendjet e tjera të përsëritjes së përjetshme që janë diçka më shumë se një eksperiment mendimi janë kryesisht të kufizuara në shënimet e pabotuara të Nietzsche-s. Në një rast të tillë, për shembull, Nietzsche shkruan:
Doktrina ime thotë: detyra është të jetosh në një mënyrë të tillë që duhet të dëshirosh të jetosh përsëri – gjithsesi do ta bëni!
Shumica e studiuesve arrijnë kështu në përfundimin se përsëritja e përjetshme nuk ishte një ide në të cilën Nietzsche ishte mjaftueshëm i sigurt për ta paraqitur seriozisht me zërin e tij (të botuar) dhe ishte i kënaqur të mbante alegorik. Për qëllimet tona në këtë artikull të shkurtër, mjafton ta konsiderojmë përsëritjen e përjetshme si një mendim të fuqishëm – një mendim që siguron bazën filozofike të Kështu foli Zarathustra të Nietzsche-s, vepra në të cilën koncepti i tij për Übermensch – një qenie që gëzohet në përsëritjen e përjetshme (shih shpjegimin tonë të shpejtë të Übermensch këtu) – zë qendër të vëmendjes…
–
Reference
- Fridrih Niçe – Wikipedia ↩︎
- Eternal Recurrence: What Did Nietzsche Really Mean? | Philosophy Break ↩︎
- The Gay Science: With a Prelude in Rhymes and an Appendix of Songs: Nietzsche, Friedrich, Kaufmann, Walter: 9780394719856: Amazon.com: Books ↩︎
- God is Dead: Nietzsche’s Most Famous Statement Explained | Philosophy Break ↩︎
- The Oxford Handbook of Nietzsche (Oxford Handbooks): Richardson, John, Gemes, Ken: 9780198776734: Amazon.com: Books ↩︎
- Hiking with Nietzsche: On Becoming Who You Are: Kaag, John: 9781250234681: Amazon.com: Books ↩︎
- Nietzsche Quotes: 97 of his Cleverest Statements | Philosophy Break ↩︎
- The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault (Sather Classical Lectures) (Volume 61): Nehamas, Alexander: 9780520224902: Amazon.com: Books ↩︎
- Thus Spoke Zarathustra: A Book for Everyone and No One (Penguin Classics): Nietzsche, Friedrich, Hollingdale, R. J., Hollingdale, R. J., Hollingdale, R. J.: 9780140441185: Amazon.com: Books ↩︎
