Qytetërimi është një grumbull njerëzish të organizuar në një vend, që vepronin për ekzistencën e tyre të trashëguar dhe për të siguruar vazhdimësinë e tyre të llojit njerëzor.
Nuk ka ndonjë përshkrim të saktë për qytetërimin, pasi varet nga vendi, kushtet, koncepti, feja, statusi social, qëllimi, dhe faktorëve tjerë të një qytetërimi.
E thënë thjesht, një qytetërim është një shoqëri që ka përcaktuar zakone kulturore, struktura shoqërore dhe një qeveri që jeton dhe punon së bashku.
Një kulturë jetese meriton të quhet qytetërim kur arrin tek shkrimi, ky përbën cilësinë themelore të qytetërimit.
Qytetërimi është tërësia e të gjitha njohurive, aftësive, zakoneve, njohjeve intelektuale dhe shpirtërore në komunitetet e zhvilluara njerëzore; Gjithashtu: një grup fitimesh materiale dhe shpirtërore të një shoqërie të caktuar.
Çfarë është qytetërimi?
Fjala “qytetërim” tregon për një qytetar të qytetit. Të jesh “i qytetëruar” ose “i civilizuar” në thelb do të thotë të jesh një qytetar, i qeverisur nga kushtetuta dhe statutet ligjore të atij komuniteti.
Ngritja e qytetërimit
Qytetërimi përkufizohet si: shoqëri shumë e organizuar e karakterizuar nga njohuri të avancuara të tregtisë, qeverisë, arteve, shkencës dhe shpesh gjuhës së shkruar në kohë.
Qytetet e hershme fillojnë të zhvillohen në qytetërime. Për të qenë një qytetërim qytetet duhet të kenë karakteristika të caktuara.
Cili është një shembull qytetërimi?
Shembuj të qytetërimeve përfshijnë Mesopotaminë, Indusin, Khmerët, Majat dhe Inkas, Egjiptianët, Minoanët, etj.
Cila është shoqëria e parë e njohur
Qytetërimet më të hershme të njohura (siç përcaktohet në kuptimin tradicional) u ngritën në Mesopotami midis lumenjve Tigër dhe Eufrat në Irakun e sotëm, Persia në Iranin e sotëm, lugina e Nilit të Egjiptit. Banorët e këtyre zonave ndërtuan qytete, krijuan sisteme shkrimi, mësuan të bënin qeramikë dhe të përdornin metale, zbutën kafshët dhe krijuan struktura komplekse shoqërore me sisteme klasore.
Konteksti
Një qytetërim është çdo shoqëri komplekse e karakterizuar nga zhvillimi i shtetit, shtresëzimi shoqëror, urbanizimi dhe sistemet simbolike të komunikimit përtej gjuhëve të shenjave ose të folura (domethënë, sistemeve të shkrimit).
Qytetërimi është një koncept që përcakton zhvillimin urban dhe shtetëtari që karakterizojnë një popull të ndryshëm. Ai ka lidhje me shtresimin shoqëror, urbanizimin dhe sistemet simbolike të komunikimit. Qytetërimet janë të lidhura ngushtë me karakteristika shtesë si qendërzimi, zbutja e specieve bimore dhe shtazore, si dhe ideologjitë e rrënjosura kulturore. Historikisht, një qytetërim është kuptuar si një kulturë më e madhe dhe më e avancuar, në kontrast me kulturat më të vogla. (Civilization – Wikipedia)1
Kompleksi i qytetërimit
Qytetërimet
Nga: National Geographic org [Civilizations]2
Një qytetërim është një shoqëri komplekse njerëzore që mund të ketë karakteristika të caktuara të zhvillimit kulturor dhe teknologjik.
Studiuesit shpesh ndryshojnë se si të përcaktojnë “qytetërimin” dhe si të kategorizojnë shoqëritë bazuar në atë përkufizim – ose nëse t’i kategorizojnë ato fare. Shumica e historianëve, antropologëve dhe arkeologëve që punojnë sot mendojnë se fjala është problematike për shkak të mënyrës se si etiketa është përdorur për të krijuar opozita të dëmshme midis shoqërive botërore, me shoqëritë “e civilizuara” që shihen si superiore ndaj shoqërive “jo të civilizuara”.
Për të kuptuar pse studiuesit janë të kujdesshëm me fjalën qytetërim dhe pse njerëzit nuk pajtohen për atë që do të thotë, ndihmon të kthehemi në rrënjën e saj etimologjike. Fjala “qytetërim” lidhet me fjalën latine “civitas” ose “qytet”. Kjo është arsyeja pse përkufizimi më i mirëfilltë i fjalës “qytetërim” është “një shoqëri e përbërë nga qytete”. Fjala “qytetërim” u përdor për herë të parë në Francë në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë, por nuk u përdor për të kategorizuar shoqëritë. Nga fundi i viteve 1700, studiuesit filluan të aplikonin kritere për atë që e bëri një shoqëri “të civilizuar”. Në përgjithësi, ata besonin se: qytetërimet janë urbane dhe jo nomade; ka një ndarje të punës; bujqësia, shkenca, teknologjia, tregtia, letërsia dhe arti janë zhvilluar; struktura e klasës dhe qeveria ekzistojnë.
Sipas këtij përkufizimi, ka shumë shoqëri të lashta që mund të quhen qytetërime. Dinastia Shang e Kinës (1600 pes deri në 1046 pes) vlerësohet me shpikjen e formës më të hershme të shkrimit në Kinë. Ajo kishte një qeveri të fortë të ulur në një kryeqytet dhe një ushtri të frikshme, falë zhvillimit të karrocës dhe përdorimit të armëve prej bronzi. dhe krijoi vepra të bukura bronzi dhe nefriti. Perandoria Aksum (160 deri në 960 e.s.), në atë që tani është Etiopia, ishte një shoqëri e pasur me arkitekturë mbresëlënëse, një sistem shkrimi, një kryeqytet të madh, tregti ndërkombëtare dhe fuqi ushtarake. Kalifati Abasid – i cili kontrollonte Iranin, Irakun, të gjithë Gadishullin Arabik dhe pjesën më të madhe të Afrikës së Veriut në kulmin e fuqisë së tij në shekullin e nëntë të erës sonë – krijoi një periudhë të quajtur Epoka e Artë e Islamit që pa një lulëzim mahnitës ose arte, muzikë, letërsi, shkencë dhe teknologji. Por aplikimi i fjalës “qytetërim” historikisht nuk ka qenë i barabartë, veçanërisht në lidhje me shoqëritë jashtë Evropës dhe Mesdheut.
Në fillim të zhvillimit të termit, historianët dhe të tjerët përdorën etiketa të tilla si “qytetërim” dhe “shoqëri e civilizuar” gjerësisht për të bërë dallimin midis shoqërive që ata i konsideronin kulturalisht superiore dhe atyre që gjetën kulturalisht inferiore. Në shekullin XX dhe madje edhe sot, shumica e njerëzve që shkruanin për qytetërimin ose qytetërimet në letrat dhe librat e tyre të botuar janë meshkuj të bardhë me prejardhje evropiane. Koncepti i tyre për atë që përbën një qytetërim u pranua gjerësisht.
Një person i tillë ishte Edward Gibbon (1737-1794), një historian britanik dhe anëtar i parlamentit britanik, i cili u bë i famshëm për veprën e tij me gjashtë vëllime Historia e rënies dhe rënies së Perandorisë Romake, botuar midis 1776 dhe 1788. Puna e Gibbon konsiderohet themeli për studimin modern të Romës së lashtë, dhe metodologjia e tij dhe përdorimi i burimeve parësore u bënë një model për historianët e ardhshëm. Libri u lexua gjerësisht nga klasa e pasur dhe e arsimuar dhe pati një ndikim të madh në politikën dhe kulturën e Evropës. Kombet perëndimore shikonin Romën e Lashtë dhe Greqinë e Lashtë si modele të qytetërimeve të mëdha, të cilat u përpoqën t’i imitonin.
Me kalimin e kohës, “qytetërimi” arriti të nënkuptonte qytetërimin e stilit perëndimor në shumicën e konteksteve, kryesisht sepse ishin kryesisht studiuesit perëndimorë ata që ishin përgjegjës për aplikimin e termit. Edhe ndërsa admironin disa kultura dhe praktikat e tyre, studiuesit evropianë i gjykuan ato si të munguara në disa mënyra. Paragjykimet fetare dhe racore shpesh luanin një rol në gjykimin e tyre. India, për shembull, ka qenë shtëpia e shumë shoqërive të fuqishme dhe me ndikim ndërkombëtar për pesë mijëvjeçarë. Këto shoqëri bënë përparime të mëdha në shkencë, teknologji, arte dhe tregti. Kur India u kolonizua nga Perandoria Britanike në shekullin e nëntëmbëdhjetë, besimi hindu ose mysliman shihej si bestytni e rrezikshme. Indianët gjithashtu u përballën me racizëm nga britanikët. Kultura e tyre u konsiderua e pacivilizuar, një gjykim që kolonizatorët e përdorën si justifikim për nënshtrimin e popullsisë indiane. Në këtë rast, dhe shumë të tjerë, ideja e qytetërimit kontribuoi në breza të dhunës nga shoqëritë “e civilizuara” kundër shoqërive “të pacivilizuara”.
Në shekullin e njëzetë, fjala qytetërim u aplikua në disa shoqëri jo-perëndimore. Megjithatë, studiuesit ishin ende pothuajse të gjithë të bardhë, meshkuj, të pasur dhe me trashëgimi të Evropës Perëndimore, kështu që ata ende po bënin përcaktimin e asaj që ishte ose nuk ishte e civilizuar. Për shembull, Perandoria Inka e Perusë lulëzoi nga shekulli XIV deri në shekullin XVI të erës sonë. Ajo u pushtua dhe u mposht nga Spanja në 1572. Inka kishte një qytetërim kompleks me një qeveri të fortë dhe hierarki fikse shoqërore. Ata lanë pas një pasuri arti dhe kishin arkitekturë shumë të zhvilluar, por jo gjuhë të shkruar. Inka gjithashtu nuk e përdori rrotën si mjet. Këta faktorë do të ishin konsideruar dëshmi se ishte një shoqëri “e prapambetur” nga studiuesit e shekullit të nëntëmbëdhjetë.
Njeriu që solli Perandorinë Inca në vëmendjen e audiencës perëndimore ishte një eksplorues i udhëhequr nga vendasit në rrënojat e qytetit të madh Inca Machu Picchu në 1911. Emri i tij ishte Hiram Bingham III (1875-1956). Ai ishte amerikan, i bardhë dhe shumë i arsimuar. Ai u bë një politikan me ndikim dhe më vonë një guvernator dhe pikëpamjet e tij u respektuan. National Geographic Society dhe Universiteti Yale dhanë mbështetjen e tyre financiare për studimin e tij të vazhdueshëm të shoqërisë Inca dhe National Geographic i kushtoi të gjithë botimin e revistës së prillit 1913 punës së tij. Shkrimi i Bigham fitoi shikueshmëri të gjerë dhe Perandoria Inca u njoh shpejt si një qytetërim i rëndësishëm, edhe pse nuk ishte perëndimor. Gërmimet e rëndësishme në Lindjen e Mesme në shekullin e njëzetë, përsëri nga studiuesit perëndimorë, zbuluan rrënoja të shoqërive të lashta Mesopotamiane që ishin më të avancuara se shoqëritë e lashta greke dhe i paraprinë qytetërimit të lashtë grek me pothuajse një mijë vjet.
Sot, antropologët dhe historianët vijnë nga një gamë shumë më e larmishme prejardhjesh sesa në të kaluarën. Disa e kanë refuzuar konceptin e qytetërimit si qëllimi drejt të cilit shoqëritë duhet të përpiqen. Studiuesit e historisë së pastudiuar të popullatave indiane amerikane, për shembull, kanë sfiduar disa supozime të mbajtura prej kohësh.
Indianët amerikanë u kategorizuan si të egër për shekuj, që kur pushtuesit evropianë mbërritën për herë të parë në vitet 1400. Pushtuesit evropianë i shihnin amerikanët vendas si të egër për shkak të praktikave të tyre të panjohura kulturore, besimeve të tyre jo-kristiane dhe racës së tyre. Disa shoqëri indiane amerikane, veçanërisht në Amerikën e Veriut, ishin nomade. Kolonizatorët e shihnin stilin e jetesës nomade si shumë primitive, një ndjenjë që jehon edhe sot. Arkeologët i kushtuan pak kohë kërkimit të vendeve të vendbanimit në Amerikë dhe shumica arritën në përfundimin se njerëzit nuk kishin mbërritur në Amerikë deri rreth 12,000 vjet më parë.
Megjithatë, rritja e interesit nga studiuesit dhe teknologjia e përmirësuar kanë kthyer disa supozime për Amerikën në kokë. Për shembull, Dr. Paulette Steeves, një antropologe Cree-Métis, sfidoi idenë se njerëzit e parë të Amerikës mbërritën 12,000 vjet më parë. Në librin e saj të mirënjohur Paleoliti Indigjen i Hemisferës Perëndimore (2022), ajo paraqet hulumtimin e saj, për të cilin ajo thotë se njerëzit mbërritën shumë më herët sesa spekulohej më parë – që 130,000 vjet më parë. Shumë arkeologë nuk pajtohen, por hulumtimi i Steeves ka tërhequr më shumë interes për çështjen e vendbanimeve njerëzore në Amerikë. Në vitin 2018, studiuesit duke përdorur imazhe lazer për të vëzhguar xhunglën e Guatemalës gjetën një sistem të gjerë të qyteteve Maya që ishin fshehur në gjethe për shekuj me radhë. Bazuar në këtë zbulim, ata arritën në përfundimin se vlerësimet e mëparshme të popullsisë Maya ishin larguar me miliona vjet.
Zbulimet arkeologjike të tilla tregojnë se gama e larmishme e kulturave indiane amerikane ishte shumë më e vjetër dhe më e madhe nga sa mendohej më parë. Me interes të shtuar dhe mjete më të mira, më shumë zbulime si këto do të bëhen në mbarë botën.
Shumë studiues sot i shohin shoqëritë njerëzore si shumë komplekse dhe të larmishme për t’u përshtatur në kategori të thjeshta “të civilizuara” ose “jo të civilizuara”. Hulumtimi i tyre bazohet në zbulimet e së kaluarës, por hap një vizion të ri se si shoqëritë zhvillohen dhe ndërveprojnë.
–
Referencat
