Shkalla në të cilën njerëzit përjetojnë “të folurin e brendshëm” ndryshon shumë dhe dallimet kanë rëndësi për kryerjen e disa detyrave njohëse.
Nga : scientificamerican.com (1)
Neuroshkencë
Shumica prej nesh kanë një “zë të brendshëm” dhe priremi të supozojmë se të gjithë po, por dëshmitë e fundit sugjerojnë se njerëzit ndryshojnë gjerësisht në masën në të cilën ata përjetojnë të folurin e brendshëm, nga një patericë pothuajse e vazhdueshme në një mungesë virtuale të vetë-folurit. “Derisa të filloni të bëni pyetjet e duhura ju nuk e dini se ka edhe variacion”, thotë Gary Lupyan, një shkencëtar njohës në Universitetin e Wisconsin-Madison. “Njerëzit janë vërtet të habitur sepse kishin supozuar se të gjithë janë si ata.”
Një studim i ri, nga Lupyan dhe kolegu i tij Johanne Nedergaard, një shkencëtar njohës në Universitetin e Kopenhagenit, tregon se jo vetëm që këto dallime janë reale, por ato kanë edhe pasoja për njohjen tonë. Pjesëmarrësit me zë të brendshëm të dobët bënë më keq në detyrat psikologjike që masin, të themi, kujtesën verbale sesa ata me zë të fortë të brendshëm. Studiuesit madje kanë propozuar ta quajnë mungesën e të folurit të brendshëm “anendophasia” dhe shpresojnë se emërtimi i tij do të ndihmojë në lehtësimin e kërkimeve të mëtejshme. Studimi shton dëshmitë gjithnjë e më të mëdha se bota jonë e brendshme mendore mund të jetë thellësisht e ndryshme. “Kjo flet për diversitetin befasues të përvojave tona subjektive,” thotë Lupyan.
Psikologët mendojnë se përdorim të folurin e brendshëm për të ndihmuar në funksione të ndryshme mendore. “Hulumtimet e kaluara sugjerojnë se të folurit e brendshëm është kyç në vetë-rregullimin dhe funksionimin ekzekutiv, si ndërrimi i detyrave, kujtesa dhe vendimmarrja”, thotë Famira Racy, një studiuese e pavarur që bashkëthemeloi Laboratorin e Kërkimit të Të Folurit të Brendshëm në Universitetin Mount Royal në Calgary. “Disa studiues madje kanë sugjeruar se mospasja e një zëri të brendshëm mund të ndikojë nëkëto dhe fusha të tjera të rëndësishme për ndjenjën e vetvetes, edhe pse kjo nuk është një siguri.”
Studiuesit e të folurit të brendshëm e dinë se kjo ndryshon nga një person në tjetrin, por studimet zakonisht kanë përdorur masa subjektive, si pyetësorët, dhe është e vështirë të dihet me siguri nëse ajo që njerëzit thonë se vazhdon në kokën e tyre është ajo që ndodh në të vërtetë. “Është shumë e vështirë të reflektosh mbi përvojat e veta të brendshme dhe shumica e njerëzve nuk janë shumë të zotë në të kur fillojnë”, thotë Charles Fernyhough, një psikolog në Universitetin Durham në Angli, i cili nuk ishte i përfshirë në studim. Disa studiues më parë propozuan se dallimet në gjykimet e pjesëmarrësve në studim rreth asaj nëse emrat e objekteve të ndryshme rimojnë mund të shërbejnë si një masë objektive e të folurit të brendshëm, por studimi i ri është i pari që tregon se mungesa e të folurit të brendshëm ndikon në performancën në disa detyra njohëse.
Lupyan kishte vlerësuar më parë 1,037 njerëz duke përdorur një masë të quajtur Pyetësori i Përfaqësimit të Brendshëm (IRQ), si pjesë e hulumtimit të vazhdueshëm. Për pjesën verbale të pjesëmarrësve të IRQ-së tregojnë marrëveshje me deklarata si: “Mendoj për probleme në mendjen time në formën e një bisede me veten” në një shkallë një deri në pesë.
Për studimin e ri, Lupyan dhe Nedergaard rekrutuan 47 pjesëmarrës që shënuan më të lartët për të pasur një zë të brendshëm dhe 46 që regjistruan rezultate të ulëta, afërsisht në të pestat e para dhe të poshtme të pikëve. Më pas, ata u dhanë këtyre pjesëmarrësve katër detyra të lidhura me gjuhën që mendonin se mund të ndikoheshin nga përdorimi i të folurit të brendshëm. Në të parën, pjesëmarrësve iu treguan shkurtimisht pesë fjalë dhe iu kërkua t’i përsërisnin përsëri. E dyta përfshinte pjesëmarrësit që thoshin nëse emrat e objekteve në dy fotografi rimonin. Në të dy eksperimentet grupi me më pak të folur të brendshëm ishte më pak i saktë në përgjigjet e tyre. Për gjykimet e rimës, njerëzit me të folur më të brendshëm ishin gjithashtu më të shpejtë. “Ky studim i gjerë vërtet teston atë që na jep e folura e brendshme lidhur me përfitimet njohëse,” thotë Fernyhough.
Pas testimit, studiuesit i pyetën pjesëmarrësit nëse kishin folur me zë gjatë këtyre detyrave. Një pjesë e ngjashme e të dy grupeve thanë se kishin dhe kur studiuesit krahasuan vetëm ata pjesëmarrës, dallimi midis dy grupeve u zhduk, duke sugjeruar se të folurit me zë kompenson mungesën e të folurit të brendshëm.
Detyra e tretë testoi ndërrimin e detyrave— duke ndryshuar me shpejtësi nga shtimi ose nënshtrimi, qoftë kur nxitet, qoftë në mënyrë të alternuar. Studimet e mëparshme kanë sugjeruar se njerëzit përdorin të folurin e brendshëm për t’u drejtuar në ndërrimin e detyrave. E katërta kërkonte dallime në aftësinë e pjesëmarrësve për të dalluar dallimet midis dy siluetave që ishin nga një kategori e njëjtë ose e ndryshme (dy mace të ndryshme kundrejt një qeni dhe maceje, për shembull), pasi gjuha ndikon në kategoritë dhe etiketat. Grupet nuk treguan dallime në këto detyra. Njerëzit ndoshta mund të përdorin shumë strategji të tjera për ndërrimin e detyrave, të tilla si përdorimi i gishtave për të mbajtur gjurmët, sugjeron Lupyan, ndërsa të folurit e brendshëm mund të mos jetë thjesht i dobishëm për gjykimet e ngjashmërisë vizuale.
Kërkimet mund të kenë pasoja mjekësore. “Dikush me të folur më të brendshëm mund të mbështetet më shumë në gjuhën në mënyrën e tyre të të menduarit,” thotë Lupyan. “Kështu që dëmtimi i gjuhës nga goditja në tru mund të ketë një efekt më të rëndë dhe ata mund të përfitojnë nga trajtime të ndryshme.”Të kuptosh se si zhvillohet e folura e brendshme ka pasoja për arsimin” – thotë Ladislas Nalborczyk, një neuroshkencëtare në Institutin e Trurit të Parisit, e cila nuk ishte e përfshirë në studim. «Ndryshimet në aftësinë e fëmijëve për të përfaqësuar tingujt e të folurit mund të ndikojnë në aftësinë për të mësuar lidhjen mes tingujve dhe shkrimit», thotë ai, e cila nga ana e saj «mund të ndikojë në mënyrën se si mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë, gjë që ndoshta ka ndikim të jashtëzakonshëm në arsimimin e tyre».
Studiuesit propozojnë dhënien e një mungese të fjalës së brendshme një emër: “anendophasia” (nga greqishtja: an- “mungesë“, endo- “e brendeshme“, phasia- “të folurit“). Ata shpresojnë se kjo do të nxisë kërkime të mëtejshme. duke vënë në dukje një ndodhi të ngjashme kur termi “aphantasia” u shpik për njerëzit që nuk kanë imazhe mendore vizuale. “Kjo ndihmon njerëzit të gjejnë dhe sintetizojnë kërkimet mbi një temë,” thotë Lupyan. “Nëse njerëzit që studiojnë diçka po e quajnë atë me emra të ndryshëm, ajo bëhet më e fragmentuar.” Një komunitet online gjithashtu u formua rreth aphantasia, e cila aktualisht ka mbi 60,000 anëtarë.
Por ka edhe mospajtime rreth një qasjeje të tillë. “Nuk jam i bindur se shpikja e një termi të ri është e dobishme; Ajo rrezikon që ky model i përvojës të merret si kusht,” thotë Fernyhough. “Do të preferoja të promovoja mesazhin se diversiteti në përvojën e brendshme duhet të jetë pika jonë e nisjes— asnjë dy mendje nuk janë të njëjta.” Fernyhough thekson se pjesëmarrësit në grupin e ulët të të folurit të brendshëm ishin vetëm në të pestën e poshtme, siç matet në një shkallë. “Kjo nuk është aspak një mungesë e të folurit të brendshëm,” thotë ai. Studiuesit shpresojnë ta ndjekin këtë pyetje duke rekrutuar pjesëmarrës që shënojnë jashtëzakonisht ulët, për të hetuar nëse ekziston në të vërtetë një mungesë totale e të folurit të brendshëm. “Kjo është përfundimisht në axhendë,” sipas Lupyan.
Të folurit e brendshëm ndryshon edhe për një individ të caktuar. “Përvoja jonë e brendshme mund të ndryshojë nga momenti në çast, në varësi të asaj që po bëjmë,” thotë Fernyhough. “Puna jonë ka treguar se të folurit e brendshëm ndryshon përgjatë një sërë dimensionesh të besueshme.” Kjo përfshin se sa shumë i ngjan një dialogu, nëse është i kondensuar dhe cilësia e tij emocionale. “Çështja interesante për të ardhmen është nëse disa lloje të të folurit të brendshëm mund të na ndihmojnë të zgjidhim sfida të veçanta njohëse, në vend se thjesht sa po ndodh në përgjithësi,” thotë Fernyhough.
Një rrugë e rëndësishme për punën e ardhshme do të jetë marrja e masave më objektive të dallimeve të brendshme të të folurit, duke përdorur imazhe të trurit për shembull. “Ju mund të përpiqeni të dekodoni nga sinjalet e trurit nëse një pjesëmarrës po dëgjon një zë, çfarë lloj zëri, e kështu me radhë”, thotë Nalborczyk. “Ky do të ishte hapi tjetër logjik.” Tani për tani, këto dallime, së bashku me afarizmin dhe sinestezën (duke përjetuar një sens si një sens tjetër), ilustrojnë se si mund të jetë jeta e brendshme e njerëzve të ndryshëm. “Është një pjesë e madhe e enigmës se çfarë do të thotë të jesh njeri,” thotë Nalborczyk.
Nga: Simon Makin , 5 Korrik 2024, 5 Min Lexuar
SIMON MAKIN është një gazetar i pavarur shkencor me seli në Mbretërinë e Bashkuar. Puna e tij është shfaqur në New Scientist, The Economist, Scientific American dhe Nature, ndër të tjera. Ai mbulon shkencat e jetës dhe është i specializuar në neuroshkencë, psikologji dhe shëndet mendor. Ndiqni Makin në X (ish Twitter) @SimonMakin
–
Poshtë është Linku i Artiullit Origjinal.
Referime
