Aleksandri i Madh, ose Aleksandri III i Maqedonisë, i cili pushtoi shpejt Perandorinë Persiane nën dinastin e saj të fundit Ahemenid, Darius III, vdiq i ri në vitin 323 p.e.s., duke lënë një perandori të gjerë me kulturë pjesërisht helenizuar pa një trashëgimtar të rritur. Perandoria u vu nën autoritetin e një regjenti, Perdikas, dhe territoret e mëdha u ndanë mes gjeneralëve të Aleksandrit, të cilët kështu u bënë satrapë në Ndarjen e Babilonisë, të gjitha në të njëjtin vit.
Ndarja e Babilonisë ishte e para nga konferencat dhe marrëveshjet pasuese që ndanë territoret e Aleksandrit të Madh. Ajo u mbajt në Babiloni në qershor të vitit 323 p.e.s. Vdekja e Aleksandrit në moshën 32 vjeç la pas një perandori që shtrihej nga Iliria deri në Indi. Çështja e pasardhësisë erdhi nga pretendimet e mbështetësve të ndryshëm të Filip Arridaiut (vëllai i gjysmë i Aleksandrit), dhe fëmijës së palindur të Aleksandrit dhe Roxanës, ndër të tjerë. Marrëveshja bëri që Arridaiu dhe fëmija i Aleksandrit të caktoheshin si mbretër të përbashkët, ndërsa Perdikasi shërbente si regjent. Territoret e perandorisë u bënë satrapi të ndara midis oficerëve të lartë të ushtrisë maqedonase dhe disa guvernatorëve dhe sundimtarëve lokalë. Ndarja u konsolidua me marrëveshjet e mëtejshme në Triparadisus dhe Persepolis gjatë viteve në vijim dhe filloi serinë e konflikteve që përbëjnë Luftërat e Diadokëve. Termi “Ndarja e Babilonisë” është një emërtim modern.
Nga: Partition of Babylon – Wikipedia (1)
Përkufizimi i ndarjes
Kufijtë territorialë do të mbeteshin të pasigurt për pjesën tjetër të shekullit, deri në vitin 300 p.e.s. Dy burimet kryesore për “Ndarjen e Babilonisë” përdorin gjuhë të dykuptimtë lidhur me të. Sipas Diodorus Siculus, një koalicion fraksionesh në ushtri “vendosi” (kathestesan) që Arridaeus, djali i Filipit, të ishte mbret, dhe emri i tij u ndryshua në Philip. Perdikasi, “të cilit mbreti në vdekje i kishte dhënë unazën e gishtit”, duhej të ishte “kujdestar” (epimeletes). Shokët më të denjë ishin të “pasojnë” (paralabein) satrapitë dhe të binden ndaj mbretit dhe Perdikasit. Aleksandri dhe Filipi para tij nuk ishin thjesht mbretër, ata ishin “udhëheqës” (hegjemone) në Lidhjen e Korintit. Perdikasi nuk ishte vetëm menaxheri i mbretit, ai duhej të trashëgonte Hegjemoninë, gjë që duket se mbreti nuk e bëri. “Duke mbajtur një këshill” (sunedreusas) si Hegjemoni, ai caktoi satrapitë e ndryshme.
Më poshtë vijon një katalog detyrash. Deri tani duket të jetë një listë pasardhësish, ose promovimesh. Pastaj Diodori thotë: “satrapitë u ndanë (emeristhesan) në këtë mënyrë.” Fjala bazohet në “pjesë” (meros). Nuk janë Shokët që promovohen në Satrapë, por satrapitë që ndahen dhe shpërndahen te Shokët, që është një koncept tjetër. Satrapët që zotërojnë satrapitë e tyre nuk kanë nevojë për mbret. Quintus Curtius Rufus, i cili ka shkruar më gjerësisht për këtë tranzicion, thotë pothuajse të njëjtën gjë. Mbajtja e një “këshilli të burrave kryesorë” (consilium principum virorum); domethënë, sunedrion, Perdiccas ndan imperiumin, ose “Perandorinë”, midis rangut më të lartë (summa) që mban mbreti dhe satrapes. Ai sqaron, “perandoria ishte ndarë në pjesë” (divisis imperii partibus), ose ishte ndarë mes individëve që mund t’i mbronin ose zgjidhnin t’i zgjeronin ato. Ai thekson se ata që pak më parë ishin ministri nën mbretin tani luftuan për të zgjeruar “mbretëritë” e tyre (regna) nën maskën e luftës për perandorinë.
Johann Gustav Droysen, inovatori i koncepteve historike të periudhës helenistike, e ndau atë në periudhën Diadochi dhe periudhën Epigon, dhe adoptoi pikëpamjen e Curtius për rezultatin e sunedrion në Babiloni si një ndarje. Ai i referohet “Ndarjes së Parë të Satrapive” (Erste Verteilung der Satrapien). Mendimi i Droysen është se Perdikasi shpërndau satrapitë me qëllim largimin e kundërshtarëve të tij nga Shokët në vendngjarje; prandaj ndryshimet nuk ishin kurrë promovime legjitime të Diadochëve, personave që prisnin avancim brenda Perandorisë. George Grote, parlamentari që u bë historian brenda Perandorisë Britanike, nuk ndante këtë pikëpamje skeptike, të paktën për detyrat në Babiloni. Ai thotë: “Të gjithë oficerët e përmendur më sipër konsideroheshin si nënkomandantë lokalë, duke administruar pjesë të një perandorie të pandashme, nën Arridaeus. … Askush në këtë moment nuk foli për ndarjen e perandorisë.” Mendimi i Droysen mbizotëroi. Në të njëjtën kohë me të dy, një tjetër parlamentar dhe historian, Edward Bunbury, përdorte konceptet e Droysen, jo të Grote, në veprat standarde referuese që drejtoheshin nga William Smith.
Dallimet në pikëpamje rrjedhin nga vetë historianët e lashtë. Ata, nga ana tjetër, kategorizonin konfliktin ashtu siç e dinin ose lexonin për të. Për shembull, Ptolemeu I Soter kërkon dhe merr nga Perdikasi si Hegjemon promovim në Satrap të Egjiptit. Atje ai cakton Nomarchun e Aleksandrisë të emëruar nga Aleksandri. Më pas ai i referohet vetes për gati 20 vitet e ardhshme si Satrap, edhe pse atëherë nuk ekzistonte perandori. Më në fund, në vitin 305, kur çdo shpresë për perandori ishte zhdukur, ai shpall veten Faraon i Egjiptit. Ndërkohë, ai vazhdon trashëgiminë kulturore të Aleksandrit, veçanërisht me muzeun dhe bibliotekën, si dhe rekrutimin e popullsisë për Aleksandrinë nga shumë vende të ndryshme. Historianët e Ptolemeut e ndajnë biografinë e tij në Ptoleme Satrap dhe Ptoleme Basileus. Më parë ishte Ptolemeu Hetairos. Termi “Diadochos” u përdor nga historianët për të nënkuptuar çdo nga këto statuse.
Konteksti
Aleksandri vdiq më 11 qershor 323 p.e.s., në orët e para të mëngjesit. Ai i kishte dhënë unazën e tij të shenjës zëvendësit të tij, Perdikasit, një ditë më parë, sipas rrëfimit kryesor, atij të Quintus Curtius Rufus, në Historinë e Aleksandrit, e cila përmblidhet këtu. Curtius pretendon se Aleksandri parashikoi vdekjen e tij, si dhe kaosin që pasoi atë. Autoritetet moderne nuk bien dakord nëse ky raport është i vërtetë apo jo, por nëse është, parashikimi i Aleksandrit nuk do të kërkonte dhuratën e parashikimit dhe do të ishte kryesisht duke thënë të dukshmen; ai kishte qenë duke u përballur me kryengritjen mes trupave maqedonase që para ekspeditës në Indi. Në atë kohë ai formoi një njësi të veçantë të të rinjve persianë, Epigonët, për t’u armatosur dhe trajnuar në mënyrat maqedonase. Pas kthimit nga India, ai i punësoi ata ekskluzivisht si roje trupore. Pak gjeneralë maqedonas që zyrtarisht mbanin titullin roje trupore që ai përdorte si oficerë të lartë të stafit. Ai ishte i mbuluar me plagë të vjetra nga koka te këmbët. Ai ishte rëndë i sëmurë disa ditë para vdekjes.
Këshilli në Babiloni
Në ditën e vdekjes së tij, Somatofilakët shpallën një këshill, ku ftuan Hetairoi-t kryesorë (oficerët e kalorësisë) dhe oficerët e linjës së këmbësorisë, për t’u mbajtur në kuartieret mbretërore. Duke mos iu bindur urdhrave dhe duke injoruar listën e ftesave, ushtarët e zakonshëm u futën me forcë, duke zëvendësuar shumë oficerë. Duke iu dorëzuar të pashmangshmes, somatofilakët i lejuan të qëndronin dhe të votonin në këshill. Votimi bëhej me zë, përveç goditjes në mburojë me shkopin, që nënkuptonte “jo”.
Perdikasi e hapi duke ekspozuar (mënyra nuk përmendet) “karrigen” e Aleksandrit, nga e cila ai jepte vendime zyrtare. Në të ishin diadema, manteli, parzmoreja dhe unaza e stemës, të cilat ishte mësuar t’i mbante kur fliste ex cathedra. Kur i panë, turma vajtoi me zë të lartë. Perdikasi iu drejtua dhimbjes, duke thënë se perënditë u kishin dhënë Aleksandrin për një kohë të caktuar, dhe tani që kishte mbaruar, e kishin marrë përsëri. Ai theksoi pozicionin e tyre si pushtues mes të pushtuarve. Ishte thelbësore për vazhdimësinë e tyre, tha ai, që të kishin një “kokë”. Nëse është një apo shumë, është në “fuqinë” tënde. Ai ngriti kështu çështjen kryesore, pyetjen e “një” apo “shumë”. Roxana, gruaja baktriane e Alexanderit, ishte gjashtë muaj në shtatzëni. Ai sugjeroi që të zgjidhnin dikë për të sunduar. Fjala ishte e hapur për diskutim.
–
–
Ndarja
Evropa
Maqedonia, Epiri dhe pjesa tjetër e të Heladës: Të gjitha burimet bien dakord se Antipater u bë guvernator i Maqedonisë dhe Greqisë; Arriani shton Epirin në këtë. Arriani gjithashtu sugjeron se kjo zonë ishte e përbashkët me Kraterin, ndërsa Deksipusi ka “përgjegjësinë e përgjithshme të çështjeve dhe mbrojtja e mbretërisë iu besua Kraterit”.
Illyria: Arriani përfshin në mënyrë të qartë Ilirinë brenda kompetencës së Antipaterit; Diodori thotë se “Maqedonia dhe popujt fqinjë iu caktuan Antipaterit”. Megjithatë, Justin ka ‘Philon’ si guvernator të Ilirisë; nuk ka ndonjë përmendje tjetër të dukshme të Filonit në burime, kështu që është e mundur që kjo të jetë një gabim nga Justini.
Trakia: Të gjitha burimet bien dakord se Lizimaku u bë guvernator i “Trakisë dhe Chersonese, së bashku me vendet që kufizohen me Trakën deri në Salmydessus në Euxine”.
Azia e Vogël: Frigjia e Madhe, Frigjia e Vogël/Helespontine, Kapadokia dhe Paflagonia, Lidia dhe Kilikia
Të gjitha burimet bien dakord për shpërndarjen e këtyre satrapive për, përkatësisht, Antigonin, Leonnatin, Eumenin e Kardias, Menandrin dhe Filotën.
Caria: Diodori ka Asandrin si satrap, por Arriani dhe Justini kanë Kasandrin. Meqenëse Asandri ishte padyshim satrap i Karisë pas Ndarjes së Triparadisit, është e mundur që si Arriani ashtu edhe Justini ta kenë ngatërruar Asandrin me Kasandrin më të njohur (ose që emri ka ndryshuar gjatë kopjimeve/përkthimeve të mëvonshme etj.).
Likia dhe Pamfilia: Si Diodori ashtu edhe Arriani kanë Antigonin që merr këto satrapi përveç Frigjisë së Madhe, ndërsa Justini ka Nearkun që i merr të dyja. Kjo ndoshta është një tjetër gabim nga Justin; Nearku ishte satrap i Likisë dhe Pamfilisë nga viti 334 deri në 328 p.e.s.
Afrika Veriore
Egjipti, Libia dhe Arabia: Të gjitha burimet bien dakord se këto rajone (“Egjipti dhe Libia, dhe nga ajo pjesë e Arabisë që kufizohet me Egjiptin”) iu dhanë Ptolemeut, djalit të Lagusit.
Azia Perëndimore
Siria, Mesopotami: Të gjitha burimet bien dakord se këto rajone iu dhanë Laomedonit të Mitilenës dhe Arkesilit përkatësisht.
Satrapitë e ardhshme që lëvizin drejt lindjes janë shumë më problematike, me rrëfimin e Justins që ndryshon shumë nga Diodori dhe Arriani/Dexippusi. Pasazhi i mëposhtëm është burimi i shumicës së këtyre dallimeve:
Arakosianët dhe Gedrosianët iu caktuan Sibyrtiusit; Drancae dhe Arci në Stasanor. Amyntasit iu caktuan baktrianët, Skitaeut sogdianët, Nikanori partët, Filipusi hirkanianët, Frataferni armenët, Tlepolemi persët, Peucesti babilonasit, Arkoni pelasgët, Arkesila, mesopotaminë.
Ky pasazh duket se rrjedh drejtpërdrejt nga Diodori, duke renditur satrapitë në rend më shumë a më pak të njëjtë, krahaso.
Ai i dha Arahosia dhe Cedrosia Sibyrtiusit, Aria dhe Dranginê Stasanor të Solit, Bactrianê dhe Sogdianê Filipit, Parthia dhe Hyrcania Phrataphernesit, Persinë Peucestesit, Carmania Tlepolemusit, Media Atropatesit, Babiloninë Archonit dhe Mesopotaminë Arcesilaüsit.
Pelasgia nuk shfaqet në asnjë llogari tjetër dhe nuk duket të ketë qenë një satrapi e vërtetë; është e mundur që futja e kësaj fjale ka bërë që disa nga satrapët të zhvendosen në një vend në interpretimin e pasazhit të Justinit. Shënim 1 Për më tepër, Armenia, e cila nuk përmendet në asnjë burim tjetër si satrapi, mund të jetë një gabim për Carmania (e cila shfaqet në të njëjtin pozicion në listën e Diodorit).
Pasazhi ekuivalent mungon te Arriani, megjithëse shfaqet në Dexippus – megjithëse me gabimet e veta:
Siburtius sundoi Arachosianët dhe Gedrosianët; Stasanor i Soli, Arei dhe Drangi; Filipi Sogdiani; Radaphernes Hyrcanianët; Neoptolemi Karmanianët; Peucestes, persianët … Babilonia iu dha Seleukut, Mesopotamia Arkelaut.
Radaphernes supozohet të jetë Phrataphernes, dhe Dexippus ndoshta ka ngatërruar Tlepolemusin (i emëruar qartë nga Arriani, Justini dhe Diodori) me Neoptolemusin (një tjetër nga gjeneralët e Aleksandrit). Është mirë e vërtetuar që Seleuku u bë satrap i Babilonisë vetëm në ndarjen e dytë (Ndarja e Triparadisusit), kështu që Dexippus mund të ketë ngatërruar dy ndarjet në këtë pikë.
Babilonia: Duke qenë se Diodori është teksti më i besueshëm, dhe duket se ka gabime këtu si te Justini ashtu edhe te Dexippus, probabiliteti është që Arkoni i Pellas të ketë qenë satrap i Babilonisë.
Persia: Duke qenë se Diodori dhe Dexippus bien dakord që Peucestas është satrap i Persisë, kjo ndoshta është e vërtetë.
Karmania: Tlepolemus ishte padyshim satrap i Karmanisë pas ndarjes së dytë, dhe Diodori e vendos atë si satrap në ndarjen e parë, kështu që kjo ndoshta ishte e vërtetë.
Hirkania dhe Parthia: Diodori i cakton këto rajone Phrataphernesit, dhe Dexippus gjithashtu ka (Ph)rataphernes si satrap të Hirkanisë, kështu që ndoshta këto dy rajone ngjitur u qeverisën nga ky persian vendas. Phrataphernes kishte qenë satrap i këtyre rajoneve gjatë jetës së Aleksandrit,[23] dhe prandaj ruajtja e këtyre satrapive nga ana e tij përputhet me deklaratën e Arrianit: “Në të njëjtën kohë disa provinca mbetën nën sundimtarët e tyre vendas, sipas marrëveshjes së bërë nga Aleksandri, dhe nuk u prekën nga shpërndarja.”
Media e Vogël: Të gjitha burimet bien dakord se kjo iu dha Atropatit, i cili gjithashtu ishte persian vendas dhe satrap i Medias nën Aleksandrin.
Media e Gjerë: Diodori dhe Dexippus ia atribuojnë këtë Peithonit. Justin thotë: “Atropatus u vendos mbi Mediat e Mëdha; dhëndri i Perdikasit mbi të Vogëlin”. Megjithatë, Atropati ishte dhëndri i Perdikasit,[24] kështu që Justini është qartë i hutuar në këtë pikë. Duke qenë se Peithon ishte padyshim satrap i Medias së Madhe pas ndarjes së dytë, është e mundshme që ai të ketë qenë edhe në të parën.
Susiana: As Diodori as Arrian/Dexippus nuk e përmendin Susianën në ndarjen e parë, por të dy e përmendin në ndarjen e dytë; prandaj ishte një satrapi e vërtetë. Vetëm Justin jep një emër, Scynus, për këtë satrapi në ndarjen e parë, por ky person duket se nuk përmendet diku tjetër.
Azia Qendrore
Baktria dhe Sogdiana: Diodori ka Filipin si satrap të të dy këtyre rajoneve; Dexippus gjithashtu ka Filipin si Satrap të Sogdianës, por nuk përmend Baktrinë. Justini, megjithatë, emëron Amyntasin dhe Skitheausin si satrapë të Baktrisë dhe Sogdianës. Kjo është pjesa më problematike e rrëfimit të Justin, e cila është qartësisht krejtësisht në kundërshtim me llogaritë e tjera. Amyntas dhe Scythaeus nuk janë të dukshëm në dokumente të tjera të periudhës, dhe prania e tyre këtu nuk është e lehtë për t’u shpjeguar.
Drangiana dhe Aria, Arachosia dhe Gedrosia: Të gjitha rrëfimet janë të njëjta në emërtimin e Stasanor dhe Sibyrtius si satrapë përkatës të këtyre dy satrapive të dyfishta.
Paropamisia: Diodorus dhe Dexippus kanë të dy vjehrrin e Aleksandrit, Oxyartes, një baktrian vendas, si sundimtar të këtij rajoni. Justin ka “Extarches” që supozohet të jetë një version i korruptuar i Oxyartes. Oksiartesi ishte një tjetër sundimtar vendas që mbeti në pozicionin që Aleksandri e emëroi.
Nënkontinenti Indian
Indusi dhe Punjab: Diodorus dhe Dexippus përmendin Porus dhe Taxiles si satrapë të këtyre rajoneve përkatësisht; këta janë dy sundimtarë vendas të tjerë që mbeten në pozicionin që u dha Aleksandri. Justin pajtohet me Taxiles në Punjab dhe nuk përmend Indusin.
Koloni të tjera indiane: Të gjitha burimet bien dakord se një tjetër Peithon, djali i Agenorit, ishte sundimtar i pjesës tjetër të territorit indian që nuk iu dha Taxiles dhe Porusit. Saktësisht ku ndodhej kjo është disi e pasigurt. Diodori e përshkruan atë si: “Pithonit i dha satrapinë pranë Taxiles dhe mbretërve të tjerë” ndërsa Dexippus ka: “Porus dhe Taxilus ishin sundimtarë të Indisë, Porusit iu dha vendi midis Indusit dhe Hydaspes, pjesa tjetër Taxilusit. Pithon mori vendin e popujve fqinjë, përveç Paramisades”, dhe Justin thotë: “Në kolonitë e vendosura në Indi, Python, djali i Agenorit, u dërgua.”
-t
–
Referencat
